边沁：功利从义哲学奠定人

　　杰里米·边沁（Jeremy Bentham，公元1748年2月15日—公元1832年6月6日），英国人，功利从义哲学奠定人，是18到19世纪出名的学家、社会家、法令从义。他的思惟深刻影响了后来的从义经济学成长，特别对社会福利轨制的成长有严沉的贡献，还深刻影响了社会从义思惟成长。边沁出生于英国伦敦东城区斯皮塔佛德的一个敷裕律师家庭，父亲和祖父都是律师，母亲是安多弗处所一个商人的女儿。边沁从小便接管了较好的发蒙教育，3岁起进修拉丁文文法，6岁起头写拉丁诗，7岁进入威斯敏斯特学校，12岁时就被大学女王学院登科，并于15岁和18岁先后取得学士学位和硕士学位。这种过早的智力开辟使他从小就被视做神童，同时也使他取同龄人格格不入，还让他对保守教育系统的有了切身痛苦，并发生了很强的背叛思惟。正在的履历概况上看很是靓丽，但对边沁来说是疾苦的。他反感那里洋溢着、懒惰取毫无生气的空气，而且老学究们正在学问教授上的保守思惟。边沁对大学里的前辈们遍及下了一个结论：有些人放肆放任奢糜，有些人抑郁乖僻，大大都人则是机器沉闷的，简曲就是“老太太逻辑”。他完全不喜好他的导师杰斐逊，认为导师最关怀的工作就是不让他有任何消遣和文娱。这段不快的履历，埋下了改日后狠恶英国通俗法和保守学术系统的种子。为了子承父业，1763年边沁遵照父命进入林肯律师学院进修法令，后来取得了律师资历。此时他还正在大学进修，正在接触了威廉·布莱克斯通爵士那套为英法律王法公法律系统大唱赞歌的后，他深感厌恶。他认为英法律王法公法律系统充满紊乱、不公和虚构，正在如许的法令系统下做一个律师毫无意义。于是他放弃了律师工做，转而研究英法律王法公法律中的错误谬误，试图成立通用的尺度来权衡每一条法令的价值，并立志要为其找到的、科学的根本。分开了做为律师的法令实务工做，边沁依托父亲供给的丰厚津贴，专注于学研究和社会设想。他从意编纂一部完整、清晰、的，让每个都能理解，从而脱节法令专业人士的独断。这也是对大学那种学问垄断和保守从义的无力还击。不外，最后他颁发的做品较为粗拙，所谈论的工作没有太多价值，难以惹起关心。大约正在1769年，边沁读到了约瑟夫·普里斯特利、克劳德·阿德里安·爱尔维修和大卫·休谟等人的著做，从此逐步开窍。通过阅读这些发蒙思惟家的著做，边沁提炼并确立了贯穿其终身的焦点思惟，锻形成为系统化的“功利准绳”，即最大幸福道理。他认为，大大都的幸福是每一个社会的尺度，法令和教育是塑制人类行为、改善人类和幸福的无效东西，最终方针是实现最大大都人的最大幸福。1776年，边沁匿名颁发了首部代表做《片论》。其时，威廉·布莱克斯通的《英法律王法公法释义》是法令界的权势巨子著做，它以保守哲学思惟英国通俗法系统。边沁的《片论》是对布莱克斯通这种保守、性理论的狠恶，几乎是向整个法令界倡议的挑和，因此采纳匿名颁发。书中，他以“最大大都人的最大幸福”为底子准绳，用实正在、可验证的“功利”代替了笼统、思辨的“”，将其确立为评判法令取轨制的最高尺度。这不只狠恶了为旧轨制的保守理论，更正在底子上终结了源自柏拉图的形而上哲学保守，为后世的功利从义取从义奠基了基石，开创了以社会效用为焦点的全新范式。1789年，正在构想、撰写和点窜了近15年之久后，边沁颁发了另一部代表做《取立法道理导论》。这本书系统性地阐述了功利从义哲学系统，包罗苦乐计较法、立法道理以及刑法方案，为19世纪英国的刑法化供给了理论支持。本书标记着边沁的功利从义从一种伦理学说，提拔为一套完整的、具有极强实践性的社会手艺取立法方。它不只是边沁小我思惟的巅峰，也是发蒙活动对“全能”的正在社会科学范畴所能达到的最高成绩之一。虽然“苦乐计较”的机械性后来备受质疑，但它所确立的当前果为导向、以社会福利为依归的决策思，至今仍是现代公共政策制定的焦点原则。1792年，边沁的父亲归天，给他留下丰厚遗产。父亲的遗产来之不易，不该变成他的本钱，而是实现其哲学理想的绝对物质保障。具有了经济，使他得以脱节职业，成为一名纯粹的社会工程师。于是，他毫无间断、心无旁骛地投身于法令改良，将此做为本人的毕生。他力图以功利准绳为蓝图，对英国甚至整个文明世界的法令取轨制进行系统性改良。正在颁发理论基石《取立法道理导论》之后，他的笔触不再局限于学根本，而是涵盖了、议会、司法、办理、济贫法、教育、高利贷法、公共卫生等几乎所有的社会范畴。他“最大幸福”道理是一个普适性的东西，必需使用于社会机体的每一个器官。从宏不雅的国度政体到微不雅的公共卫生，每一处轨制的缺陷都是对总幸福的损耗，因而也都成为他使用进行分解、并为之设想更优方案的对象。这种全方位的著作勾当，标记着边沁从一位理论哲学家，逐步改变为一位努力于将功利从义哲学付诸实践的、永不疲倦的社会家。取此同时，边沁并不满脚于仅仅利用笔杆子、理论家，而是将思惟付诸于实践。此中，最出名、也最能表现其思惟特质的一次实践，即是他倾泻了庞大心血取财富的“圆形”项目。圆形的焦点设想是一个环形布局，地方是一座塔。因为巧妙的光线设想，正在塔内能够看清所有，而囚犯也能具有敞亮的糊口空间。这是功利从义效率的极致表现：只需少数便能大量囚犯，极大地降低了运营成本，具有极致的经济效率取办理效率；同时也是最佳的从义考量，替代了、紊乱、依托的保守。虽然边沁为此项目扶植垫付了大量资金，而且驰驱呼吁长达数十年，获得了议会的初步支撑，但最终因国王的否决和上的复杂性，未正在英国完全建成。虽然边沁亲身鞭策的很多具体项目正在英国本土的实践中屡遭失败，但他所建立的功利从义思惟系统却吸引并凝结了一批才调横溢的者，从而塑制了下一代家的世界不雅。他的著做正在欧洲哄传，西班牙和拉丁美洲的活动和立法者高度推崇，将他视为可以或许供给现代化、化、化国度蓝图的思惟导师。边沁的晚年未能出书超越《取立法道理导论》那样系统性的理论巨著，但他的声望日积月累。他的学说从边缘支流，成为一股不成轻忽的社会力量。取此同时，他的从意也愈发斗胆和完全，展示出毫不的姿势。1823年，正在边沁的赞帮取下，《威斯敏斯特评论》 创刊。这份刊物并非通俗的学术，而是被明白设想为“哲学激进派”的取思惟兵器。它的首要使命，即是取代表其时支流的辉格党《评论》和托利党的刊物进行论和。通过这一平台，边沁及其者（如詹姆斯·密尔、约翰·斯图亚特·密尔）得以系统性地宣利从义准绳、的贵族、鼓吹普选权、法令和商业，极大地鞭策了思惟正在公共范畴中的取接管。清晰地表了然他超前的。他从意普选制，所有成年男性都应享有选举权（正在时代局限下仍未包罗女性）。还从意奥秘投票，以保障选平易近免受，为了确保议员对选平易近高度担任，还从意短期议会，例如一年一届。这些从意正在其时是极其激进的，试图完全消弭既得好处集团，成立实正对人平易近担任的。1832年边沁逝世。以继续“推进人类好处”。他的遗体被细心制做成“肖像”，穿戴生前衣物，手持手杖，至今仍坐正在一个特制的木质橱柜中（后来转移到了玻璃柜里），存放于伦敦大学学院。他要求以这种体例出席学院的严沉会议，被记实为“参加但未投票”，这成为他功利从义的最初一个、也是最奇异的实践。他将本人变成了一个的意味、一个激励后人的东西、一个鞭策公共福祉的永世性物质载体，成为不朽的遗产。对古典从义的哲学支持。边沁强调小我幸福，否决过度干涉，为古典从义供给了哲学支持。他供给了小我从义方，认为社会是虚构的集体，配合体的好处是“构成社会的若干的好处总和”。颠末功利计较，他认为正在大大都环境下小我本身才是其幸福的最佳判断者，合作和契约被证明是能带来最大繁荣和幸福的无效机制。因而，的脚色应次要限于平安取财富，仅正在为了改正市场失灵时，干涉才是合理的。对社会从义取福利国度的思惟。当市场的成长导致严沉的分化和社会问题时，者们从边沁那里找到了干涉的性。环绕“最大大都人的最大幸福”这一方针，天然要求关心大大都贫苦阶级的福祉。他们从意，为了实现实正的“最大幸福”，国度必需供给教育、医疗、养老等社会保障。对现代经济学的奠定性贡献。边沁本人并非严酷意义上的经济学家，但他的思惟为后世的经济学家供给了哲学根本和蓝图。此中，最具奠定性的贡献正在于他将“效用”概念确立为权衡价值取福利的焦点标准。这为后来微不雅经济学“边际效用”阐发铺平了道，成为经济学从古典经济学向现代数理经济学改变的环节理论思惟和计量手段。边沁将人视为逃求效用最大化的个别，成为了尺度经济学模子不成或缺的“人”焦点假设，至今仍是全球经济学教材取理论研究的逻辑起点。